O.N.G. - Extrême-orient(é)

11 novembre 2009

Festa dei Popoli

La "Festa dei Popoli", svoltasi al Circolo Futurista dal 5 all'8 Novembre 2009, ha voluto sostenere le cause di quei popoli in lotta, sempre troppo ignorati dallle istituzioni, mediante eventi artistici e culturali. Tutto questo mentre la politica moderna, salvo rare eccezioni, non può prendere posizione in favore di queste etnie, perchè intrisa di quel servilismo verso i  potenti che silenziosamente ne vietano il supporto e operano l'ammutinamento mediatico. Quelle rare eccezioni rispondono alla sigla dell'OSCE (Organizzazione Sicurezza e la Cooperazione in Europa), nella persona dell'On. Riccardo Migliori, il quale ne è Presidente per l'Italia, risultando sensibile alla causa dei Karen e mettendo in rilievo la situazione a mezzo di interrogazioni parlamentari. Sulla scia di questo, noi andremo avanti battendoci su due campi. Il primo è quello di promuovere sempre nuove iniziative, capillari e territoriali, mai banali. Il secondo è quello politico, cercando tutti i referenti nel panorama politico sia italiano che europeo (FAO, OSCE, Ministeri e Assessorati con incarichi esteri, organizzazioni umanitarie), che possano ascoltare ragioni e problematiche di queste popolazioni "senza voce" e attivarsi affinchè le loro richieste di sostegno non rimangano mai più negli archivi.

La nostra Patria è laddove si combatte per la nostra Idea

Circolo Futurista

09 novembre 2009

Mystica !

30 septembre 2009

Furyu

Le terme de Fūryū (風流), qui signifie littéralement « souffle du vent » ou « cours du vent », est une doctrine philosophique japonaise qui cherche a marquer une idée de style, de finesse, d'élégance ou de beauté. Cette idée, employée par Bashō Matsuo, traverse et se retrouve notamment dans la cérémonie du thé, la peinture japonaise, l' ikebana (l'art des fleurs), les haïku (la poésie) ou l'Ukiyo ("monde flottant").

28 septembre 2009

Le monde flottant

Ukiyo (浮世, Monde flottant), dans son sens ancien, est lourdement chargé de notions bouddhiques, avec des connotations mettant l'accent sur la réalité d'un monde où la seule chose certaine, c'est l'impermanence de toutes choses. C'est là pour les Japonais un fort vieux concept qu'ils connaissent depuis l'époque de Heian (平安時代, 794-1185). C'est une allusion ironique au terme homophone « Monde souffrant » (憂き世, ukiyo), le cycle terrestre de mort et de renaissance duquel les Bouddhistes cherchent à s’échapper.

C'est ce mot empreint de résignation que les habitants d'Edo, et avec eux, ceux d'Ōsaka et de Kyōto, reprennent au XVIIe siècle, en le détournant de son sens, alors que leur ville connaît une remarquable expansion, due à son statut nouveau de capitale, ainsi qu'à la paix qui règne désormais.

Le terme ukiyo apparaît pour la première fois dans son sens actuel dans Les Contes du monde flottant, œuvre de Asai Ryōi, paru vers 1665, où il écrit :

Une transposition pertinente de l'expression ukiyo-e est donc celle de « Image de ce monde éphémère », qui rend bien à la fois la notion d'impermanence bouddhique, et l'insouciance d'une société en pleine mutation, attachée à décrire les plaisirs de la vie quotidienne telle qu'elle est.

19 septembre 2009

Louis Frédéric

Louis Frédéric, de son vrai nom Frédéric Louis Nussbaum, est né à Paris en 1923. Il commence une carrière de dessinateur pour le dessin animé mais, animé par le besoin du voyage, il part pour l'Afrique du Nord puis l'Asie, où il séjournera de très longues années (Inde, Tibet, Japon). En France, il entame des études à la Sorbonne et à l'École pratique des hautes études. Il choisit de se détacher des cercles universitaires pour se consacrer indépendamment à l'étude des civilisations de l'Asie. Il est l'auteur de très nombreux ouvrages sur l'Inde, le Japon et l'Asie du Sud-Est. On lui doit notamment une Encyclopaedia of Asian Civilizations en 10 volumes. Il parlait couramment de nombreuses langues asiatiques, notamment le japonais, l'hindi et le sanskrit. A sa mort en 1996, il préparait un ouvrage sur la Chine.

• L'Inde : ses temples, ses sculptures (1959)
• Sud-Est asiatique : Temples et Sculptures (1964)
• La danse sacrée de l'Inde
• Japon : arts et civilisation
• La vie quotidienne au Japon à l'époque des Samurai
• Tôkyô
• Le Shintô, esprit et religion du Japon
• Encyclopaedia of Asian Civilizations (10 vol.)
• La vie quotidienne au Japon au début de l'ère moderne (1868-1912)
• Japon, l'empire éternel
• Japon intime
• Dictionnaire de la civilisation indienne
• L'Art de l'Inde et de l'Asie du Sud-Est
• Les Dieux du bouddhisme
• Le Japon, dictionnaire et civilisation
• Histoire de l'Inde et des Indiens

15 septembre 2009

Paul Pelliot

Paul Pelliot (28 mai 1878-26 octobre 1945), sinologue et tibétologue est un aventurier et linguiste français. Il fut l'élève de l'indianiste Sylvain Lévi et de sinologue Édouard Chavannes. Pensionnaire puis membre de l'École française d'Extrême-Orient, dont le siège était alors situé à Hanoï, il effectue pour le compte de cette institution plusieurs missions, notamment en Chine et en Asie centrale.

À 21 ans, il est envoyé à Pékin afin d'y récupérer des manuscrits. Il s'y trouve lors de la Révolte des Boxers, et il fait partie des Occidentaux assiégés dans la ville pendant les 55 jours de Pékin de l'été 1900. Il participe activement et héroïquement à la défense des Légations ce pour quoi il sera décoré de la Légion d'honneur.

La plus fameuse de ces missions est cependant celle de 1908 durant laquelle, parti de Paris en 1906 avec deux compagnons il gagne le Turkestan pour rejoindre Pékin en 1909. Durant son séjour au Turkestan près de Dunhuang, il acheta à l'abbé Wang une partie des manuscrits que celui-ci avait découverts dans les grottes de Mogao et n'avait pas vendus à l'orientaliste anglais Aurel Stein. Ses talents de linguiste (il parlait 13 langues) lui permirent de sélectionner les manuscrits les plus intéressants.

De retour en France fin 1909, il étudia ces précieux manuscrits religieux (bouddhistes) et profanes, rédigés en chinois, tibétain, sogdien et ouïgour. Marcelle Lalou a catalogué la totalité de la collection de vieux manuscrits tibétains de Dunhuang de Paul Pelliot à la Bibliothèque nationale de France où ils se trouvent aujourd'hui. Ceux-ci s'avérèrent d'une grande importance pour l'étude de l'Asie centrale de la période VIe au XIe siècle et la diffusion du bouddhisme vers la Chine par la route de la soie.

Il est professeur au Collège de France à partir de 1911. Les peintures murales qu'il avait également rapportées sont quant à elles conservées au Musée national des Arts asiatiques-Guimet. Ses travaux des années 1920-1930 font toujours autorité. Ces manuscrits sont en cours de numérisation dans le cadre du Projet international de Dunhuang.

• Un traité manichéen retrouvé en Chine (avec Édouard Chavannes, 1913)
• Les influences iraniennes en Asie centrale et en Extrême-Orient in Revue d'Histoire et de Littérature Religieuses (1912)
• Mo-ni et manichéens (1914)
• Le 'Cha-tcheou-tou-fou-t'ou-king' et la colonie sogdienne de la région du Lob Nor (1916)
• Le sûtra des causes et des effets du bien et du mal (avec Robert Gauthiot, 1920)
• Les Mongols et la Papauté in Revue de l'Orient chrétien (1922/23/24/31)
• Les traditions manichéennes au Foukien (1923)
• Neuf notes sur des questions d'Asie Centrale (1929)

14 septembre 2009

Han-Seine (bonne adresse !)

Han-Seine et son espace culturel ont été créés au cœur de Paris en 2006. Son nom désigne les deux fleuves qui traversent Séoul et Paris. Han-Seine représente un espace culturel qui lie la France à la Corée. Salon de thé et restaurant, galerie d’Art et librairie, Han-Seine est un espace culturel qui invite les parisiens à découvrir la Corée par sa gastronomie, son art de la céramique et sa littérature.

32 Rue Monsieur le Prince 75006 Paris 

30 août 2009

La symbolique des mains

Le Mudrā (« signe » ou « sceau ») est une position codifiée et symbolique des mains d'une personne (danseur, yoga) ou de la représentation artistique (peinture, sculpture) d'un personnage ou d'une divinité. L'origine des mudrâs est très ancienne et se rattache à la culture védique. Afin d'illustrer différents enseignements et épisodes de la vie de Bouddha, certains mudrâs récurrents sont représentés dans la statuaire, en nombre limité et plus ou moins fréquemment :

_ Le Dhyāni-Mudrā (mudrā de la méditation). En position assise, la main droite repose dans la main gauche posée dans le giron, paume en l'air et les deux pouces s'effleurant. C'est une des représentations les plus courantes, illustrée par la grande statue de Kamakura au Japon.
_ Le Bhûmisparsha-Mudrā (mudrā de la prise de la terre à témoin). Même position que le Dhyâni-Mudrâ, mais la main droite est posée sur le genou, les doigts effleurant la terre. Dans sa dernière méditation avant l'éveil, Bouddha dû subir les attaques de Māra, personnification du mal, qui tenta divers stratagèmes pour interrompre sa méditation. Finalement, Marā nia la réalité de l'éveil du Bouddha, arguant qu'il n'y avait pas de témoin ; celui-ci toucha alors la terre qui était son témoin. Cette position est une des plus couramment employées, par exemple le grand Bouddha d'or de Bangkok.
_ Le Vitarka-Mudrā (mudrā de l'enseignement et de l'argumentation). En position debout ou assise, la main droite est relevée au niveau de l'épaule et le pouce forme avec l'index un cercle, les autres doigts étant relevés. Le bras gauche est au niveau de la taille, la main effectuant le même geste ou parfois la paume tournée vers le haut. Ce mudrâ est particulièrement important dans la statuaire de Dvaravati.
_ Le Dharmachakra-Mudrā (mudrā de la mise en marche de la roue de la loi dharma). En position assise ou debout, les deux mains sont devant le corps au niveau de la taille, la paume droite tournée vers l'exterieur, la gauche vers l'intérieur, pouce et index joints formant deux cercles tangents, la main droite à la verticale, la gauche à l'horizontale.
_ L'Abhaya-Mudrā (mudrā de l'absence de crainte et de la protection). En position debout, les bras collés au corps, les avant-bras à 90°, main relevée, doigts joints, paume vers l'extérieur. On trouve cette position aussi avec une seule main en avant, l'autre restant le long du corps.
_ Le Mettakaruna-Mudrā (mudrā de la bienveillance et de la compassion). En position debout, les deux bras le long du corps, les mains dans le prolongement, légèrement détachées du corps, paume vers l'intérieur.
_ L'Añjali-Mudrā ou Pūjā-Mudrā (mudrâ du salut et de la considération). Les deux mains sont paumes jointes, doigts tendus, au niveau de la poitrine, les doigts sous le menton. C'est le geste traditionnel du salut en Asie.
_ Position de la contemplation de l'arbre de la Bodhi : les deux bras sont descendus le long du corps et les mains sont croisées au niveau du poignet, paume reposant sur les cuisses.

19 juillet 2009

Le Rokkaku

Le rokkaku dako (六角凧) est un cerf-volant hexagonal, un peu plus long que large, guidé par une seule ligne, faiblement pilotable. La stabilité est obtenue par un léger dièdre, généralement généré par des tendeurs. La construction peut aussi bien utiliser des matériaux traditionnels (bambou, papier, soie, etc.) que des matériaux modernes (nylon, fibre de carbone, etc.). Il peut être construit dans toutes les dimensions, jusqu'à plusieurs mètres d'envergure.

Quoique muni d'une seule ligne, le Rokkaku peut se piloter en jouant sur son instabilité ; en relâchant brusquement la tension de la ligne, l'appareil décroche et se met en rotation, en retendant le fil, il se met à avancer en ligne droite dans la position où il se trouve. La possibilité de piloter l'appareil a conduit à faire des combats de Rokkakus.

Dans ces combats, la règle est simple : tout le monde décolle en même temps le dernier en l'air a gagné. Pour cela, plusieurs manières sont possibles : 1. couper la ligne de l'adversaire (le fil coupant est interdit) 2. le faire basculer.

En dehors de la violence physique, à peu près tous les coups sont permis. Les adversaires peuvent se déplacer comme bon leur semble sur le terrain délimité. Il est seulement interdit de refuser le combat en se défilant dans les zones calmes. Les combats font affronter des appareils de taille équivalente.

Au Japon, les quartiers des grandes villes préparent des appareils géants pilotés par des équipes entières, qui s'affrontent dans combats titanesques. Dans les combats de petits appareils, les pilotes sont seuls ou assistés d'un équipier en charge de la bobine de fil.

L'envol simultané d'un grand nombre de Rokkakus alignés est un spectacle inouï, et les combats se déroulent dans une bonne humeur générale. Très anciens au Japon, ces combats sont maintenant régulièrement pratiqués en occident depuis la fin des années 1980.

09 juillet 2009

Choc du mois #31

• JAPON : Hara-kiri qui rira le dernier