O.N.G. - Extrême-orient(é)

"La guerre au froid !"

ONG Webmastre — Mon, 30 Nov 2009 07:08:00 GMT

Opium (fumée de rêve)

ONG Webmastre — Mon, 30 Nov 2009 07:07:00 GMT

1. Dans le port de Saïgon, il est une jonque chinoise
Mystérieuse et sournoise dont nul ne connait le nom.
Et le soir dans l'entrepont, quand la nuit se fait complice,
Les Européens se glissent, cherchant les coussins profonds.

Opium, poison de rêve, fumée qui monte au ciel,
C'est toi qui nous élève aux paradis artificiels
Je vois le doux visage, les yeux de mon aimée,
Parfois j'ai son image dans un nuage de fumée.

2. Et le soir aux corps falots, les lanternes qui se voilent,
Semblent de petites étoiles qui scintillent tour à tour.
Et parfois dans leur extase, au gré de la fumée grise,
Le fumeur se représente ses plus beaux rêves d'amour.

3. Puisqu'on dit que le bonheur n'existe pas sur la Terre,
Puisse l'aile de nos chimères, un jour nous porter ailleurs.
Aux paradis enchanteurs, pleins de merveilleux mensonges,
Où dans l'ivresse de mes songes j'ai laissé prendre mon cœur.

(G. D'Abzac - Charlys)

The Hat Trickers (Punk/Oi - Japon)

ONG Webmastre — Mon, 30 Nov 2009 05:44:01 GMT

Avec les Sumos de Tokyo

ONG Webmastre — Mon, 30 Nov 2009 05:33:04 GMT

Ils habitent un lieu suspendu. Une bulle imperméable, coupée des réalités extérieures. Dehors, la ville bruisse sans discontinuer. Devantures électriques, robots multifonctions, lumières psychédéliques : Tokyo s’agite et s’affaire. Les sens forcément tournés vers l’avenir, le progrès et l’anticipation. A l’intérieur, le temps est arrêté. Congelé. Paralysé. Comme mis entre parenthèses. Qui protège un repaire de six mètres sur six, au sol battu d’argile et de sable, tapissé de bois brut, éclairé par deux maigres vasistas et agrémenté d’un modeste radiateur électrique. Une retraite chiche et ascétique, sans ornement ni surenchère. Une chapelle pour tout dire. Un sanctuaire où flotte une sérénité et une quiétude héritées d’un autre siècle. Un royaume du vide. Un temple de l’épure.

Ils sont treize. Imposants et cois, dépouillés et disciplinés. Le bas ventre souligné d’un pagne de lin (mawashi) de onze mètres ceint six fois autour de leur taille. Un cache sexe de dix kilos qui donne la mesure de leur circonférence. Ils sont treize disposés autour d’un cercle (dohyô) délimité par vingt-huit boyaux de paille de riz tressée à demi enfoncés dans le sol. A distance et en léger surplomb, leur entraîneur est assis sur un coussin brodé, les pieds repliés sous les cuisses, une tasse de thé à portée de main. Il est à peine sept heures du matin, mais les treize montagnes de muscles qui lui font face tremblent déjà sur leurs bases. Affleurent, ici et là, quelques acquiescements gutturaux, deux ou trois approbations monosyllabiques, mais les conseils du maître sont toujours distribués a posteriori, au terme d’un exercice, à la fin d’une prise. En amont, les combattants organisent leurs ébats sans l’aide ni le soutien de quiconque.

Selon un rite et un rythme que l’on croirait venus de l’éternité. D’abord les mouvements d’assouplissement pratiqués à l’aide d’instruments antédiluviens et symboliques à la fois. Une pierre de granit aux dimensions d’un médecine-ball, quelques rubans élastiques, deux minuscules haltères de poing et un haut pilier de bois (teppô) que les sumotoris malmènent du plat de leurs main-battoirs comme le ferait un boxeur d’un minuscule sac de sable. Ce pylône n’est pas planté là par hasard. C’est sur lui que, métaphoriquement, repose la maison toute entière et, plus important encore, l’ordre du pays et du monde dans son ensemble. En apparence, les treize combattants, pareillement joufflus et ventrus, se ressemblent. Mais au fil des mouvements, on sent pointer des prérogatives et des droits totalement étrangers à cette analogie de façade. Les plus jeunes dont les cheveux sont indisciplinés et lâches en regard des chignons soignés de leurs aînés ne sont pas à la fête.

Quand vient l’heure de balayer l’aire de combat, de régénéré sa surface de quelques poignées de sable supplémentaires ou de nettoyer les épaules du lutteur tout juste relevé de terre, se sont eux qui s’y collent. Le benjamin n’a même pas cette chance : il ne bouge pas. Raide comme un piquet, coincé le long du mur, il tient dans ses mains le bol de sel d’où sont extraites, à intervalle régulier, quelques pincées précipitées au centre de la piste dans l’espoir de purifier plus encore l’atmosphère. Le ballet poursuit son déroulé comme s’il avait été préalablement mis en scène. Une représentation digne de l’antique où chaque geste, chaque inflexion, chaque décision semble remonter aux calendes bouddhistes. Au septième mois de la septième année du onzième Empereur humain Suisin (29 av. J-C. – 70 ap. J-C.) au cours duquel le vénéré Nomino-Sukune terrassa Kuehaya, incarnation du mal réputé invincible.

Chacun connaît son rôle et la nature de ses répliques. Le premier, debout, s’incline en avant à 45° ; le second, arc-bouté, soutient la charge comme il peut et, tel un bulldozer, la repousse en avant. Ceux-ci se font face, à quatre pattes ou presque, prêts à charger dans la seconde, mais ils interrompent leur mouvement juste avant la collision frontale. Ceux-là, alignés les uns derrière les autres, entament une incroyable danse des canards, les mains accrochées à la ceinture de celui qui le précède, les deux pieds écartés au maximum vers l’extérieur. Invariablement la concentration est à l’ordre du jour et le relâchement banni. On entend des râles, des grognements, des chairs qui se télescopent, des cuisses battues comme des peaux de tambour, mais pas une plainte, ni la moindre jérémiade. Au quatre coins de la salle, des rubans de papier agencés de différentes façons marquent les quatre points cardinaux et trois plaques de bois gravé situées un peu plus loin rappellent que l’énergie spirituelle (shin), la maîtrise technique (gi) et la puissance physique (tai) sont les justifications du spectacle qui s’impose.

Une chorégraphie intemporelle et grave, située à des années lumière du commun des entraînements sportifs, un rituel où “ l’important n’est pas ce que fait l’homme, mais comment il le fait. ” Au Japon, où les valeurs symboliques sont souvent contraire aux nôtres, où la gauche prend le pas sur la droite, le blanc (couleur du deuil) sur le noir, le vide sur le plein, il faut se méfier des apparences. A l’entrée de cette officielle écurie (heya) de sumotoris, reconnue et estampillée par les autorités compétentes (il en existe une centaine à travers le pays), rien n’anticipe ni ne prévient la représentation à venir. La maison, banale et sans distinction d’aucune sorte, est située au détour d’une ruelle ordinaire par delà la gare de Kita-senju, elle-même perdue au gré d’une énième banlieue à l’extrême nord-est de Tokyo. Le hall d’accueil est lilliputien, encombré de socques de bois et de parapluies au manche de bambou. Une horloge à poids et balanciers égraine les secondes avec insistance.

Réduit aux dimensions d’un aquarium, un autel fleuri rend hommage à quelques dieux shinto. Bien sûr, le visiteur a d’emblée été invité à se déchausser, à se glisser dans un coin, comme le lui a recommandé l’intermédiaire contacté plusieurs semaines à l’avance, et à se taire. Il ne songe à rien d’autre et plus encore lorsqu’arrive – il est 8 heures trente –, le combattant vedette du lieux. Mieux : son modèle. Un athlète, un vrai. Doté d’épaules larges comme une avenue, de colonnes doriques en guise d’avant bras et d’une démarche digne d’un tricératops. A la différence de tous les autres officiants, Tochiazuma dispose d’un pagne immaculé, taillé dans la meilleure étoffe. Désormais la séance toute entière semble lui être dédiée. C’est lui qui donne le tempo, dirige la manœuvre et invite ses vis à vis à se fracasser sur son corps aussi stoïque que sait l’être un mur. Comble d’humiliation : ses opposants finissent systématiquement le dos sur le sable.

La culbute est à peine esquissée, mais l’issue de la prise obligatoire. Tochiazuma veut se désaltérer : un novice accoure ; s’éponger le front : un autre se précipite. Il est le centre de toutes les attentions, le totem autour de quoi tournent un respect, une préséance à nulle autre pareille. Tochiazuma est un oseki, soit le deuxième grade le plus important dans l’ordre de la “ religion ” sumo. Seuls les yokosunas (une centaine, guère plus, recensés depuis le XVIIè siècle !) surpassent ses volontés et ses privilèges, mais comme eux il appartient à “ l’intérieur du rideau ”, à la crème de la crème de sa discipline qui, comme le Japon tout entier, fait grand cas de classements et de hiérarchies. Il existe onze catégories de sumotoris autant dire onze manière de vivre son sacerdoce. Le porteur de sel, remarqué plus haut, est âgé de 15 ans, mesure 1,70 m et pèse 75 kg (les limites minimales pour qui aspire rejoindre la confrérie), mais les camarades qui l’entourent sont plutôt trentenaires et dépassent allègrement le quintal.

Tous dorment à l’étage, mais seul Tochiazuma dispose d’une chambre individuelle. Celui-ci a droit à toutes les sollicitudes, mange sans compter, avoue quelques caprices et roule comme son père (l’entraîneur) en Mercedes 600 ! Il est dix heures, la séance d’entraînement s’achève. Toujours sans qu’aucun ordre n’ait été asséné chacun vaque à l’essentiel : une bonne moitié balaie l’air de combat jusqu’à élever en son centre un tas de sable façonné selon un rite, une fois de plus, préétabli. Le dernier fiche en son sommet un symbole de papier supplémentaire. Tous ne pense qu’à la douche et au repas – le premier de la journée – à suivre. A l’extérieur, un rayon de soleil réchauffe les ventres ronds et les épaules charnues. On pense “ aux charmes de la laideur ” et à “ la noblesse de l’excès ” dont font état les exégètes d’un sport où il a toujours été admis que – ses contempteurs seraient bien avisés de se le dire ! – “ plus fort est le corps, plus sensible doit être l’âme ”.

Benoît Heimermann (L'équipe)

Why ?

ONG Webmastre — Mon, 30 Nov 2009 04:45:53 GMT

L'imposture Viêt-Minh

ONG Webmastre — Mon, 30 Nov 2009 03:37:00 GMT

Le 20 juillet 1954, les accords de Genève ne désignant ni vainqueur ni vaincu, partageaient le Viêt Nam en deux. Le fabuleux projets d'une Union Française entre métropole et outre-mer, disparaissait de la Constitution et des cœurs. Les "idiots utiles" les pacifistes à sens unique, les anti-militaristes saluaient le courage du peuple vietnamien censé combattre pour son indépendance, mais oubliaient que cette indépendance lui était acquise depuis des années. L'armée françaises ne se battait plus pour une quelconque reconquête coloniale, mais simplement pour éviter que le pays ne tombe entre les mains de communistes fanatiques. Au départ de la France, après l'armistice de Genève, le Sud-Viêt Nam était une république libre qui n'avait pas besoin d'être libérée et, surtout, qui n'en avait nullement envie. Ce n'est pas uniquement un idéal d'indépendance qui à pousser les dirigeants viêt-minh à mettre et remettre leur peuple dans la guerre, mais l'installation dans toute l'ancienne Indochine française d'un pouvoir marxiste aligné sur Moscou. C'est pourquoi, cette guerre fut de la part du Viêt-Minh une immense imposture ; les dirigeants d'Hanoi, l'oncle Hô le tout premier, sont des assassins. Il peut paraître étonnant, cinquante ans après, de vouloir rappeler cela, mais aujourd'hui encore, alors que l'on nous bassine avec le "devoir de mémoire", la désinformation sur la présence de la France en Indochine est total. Ce livre est d'abord un hommage à tous les soldats des forces de l'Union Française et à tous leurs frères d'armes du Laos, du Cambodge et du Viêt Nam, mais cet ouvrage, précis et documenté, prend aussi la valeurs d'un témoignage pour l'Histoire.

La chevauchée des walkyries

ONG Webmastre — Sun, 29 Nov 2009 11:27:07 GMT

Le film coolos du jour : Les triplettes de belleville

ONG Webmastre — Sun, 29 Nov 2009 11:26:15 GMT

Madame de Souza offre un jour un vélo à son neveu qu’elle a recueilli. Elle décide de l’entraîner pour en faire un champion. Mais celui-ci, repéré pour ses qualités de vainqueur, va être la proie de la "mafia française" qui l’enlève pour l’envoyer faire des courses virtuelles aux enjeux monétaires dans des casinos clandestins. La tante ne va pas laisser faire et part à la recherche de son neveu. Accompagné de trois vieilles dames, les Triplettes, elle bravera tous les dangers dans Belleville pour récupérer le garçon.

Absolument pas dessin animé, j'espérais que celui-ci soit un peu différent (cocorico!), me redonne goût à ce style et montrerait un nouvel aspect de la France à ma femme ... ben c'est un échec ! Rien à dire du tout vu que c'était pas très drôle, pas très beau, pas très bien, pas très intéressant ... heureusement que c'était pas très long !

Note : 23%

NRH n°19 : La Chine et l'Occident

ONG Webmastre — Sun, 29 Nov 2009 05:22:02 GMT

Bayinnaung

ONG Webmastre — Sun, 29 Nov 2009 05:19:18 GMT

Né en fevrier 1516, Bayinnaung ("le Frère Aîné du Roi ) ou Burinnaung ou Burengnong fut le troisième roi de la dynastie Taungû, dans l'actuelle Birmanie (règne de 1551 à 1581). Vénéré dans le pays, il est surtout connu pour avoir achevé son unification et conquis l'État Shan, ainsi qu'une partie de la Thaïlande et du Laos. Il est aussi bien connu en Thaïlande grâce à une chanson populaire titrée "Pu Chanah Sip Tit" signifiant "Conquérant des Dix Directions".

Bayinnaung était le nom que lui avait donné son beau-frère, le roi Tabinshwehti (règne de 1531 à 1550). Après le meurtre de Tabinshwehti par des Môns de sa cour de Pégou en 1550, Bayinnaung eut fort à faire pour récupérer le royaume. Il reprit Taungû et Prome en 1551, Pégou, Martaban et Pathein en 1552, et finalement l'ancienne capitale Ava en 1555.

S'étant ainsi ressaisi de la Haute comme de la Basse-Birmanie, il lança une expédition contre les Shans du Nord-Ouest. Il s'empara de Mong Mit, Thibaw, Yawnghwe, Mong Yang et Mogaung en 1557. L'année suivante, il marcha sur Mong Nai et Chiang Mai (Zin Mè), capitale du royaume de Lanna ; il s'empara des deux cités (1558).En 1563 il soumit l'état sino-thaï de Mong Mao. La même année, il lança aussi une campagne contre le royaume d'Ayutthaya. Il rencontra une farouche résistance, mais réussit finalement à prendre sa capitale en 1569. Des milliers de captifs furent déportés en Birmanie et le Siam devint un état vassal du Royaume Taungû (il se libéra en 1584, sous Maha Tammaratchathirat Ier).

Dans les années 1570, Bayinnaung attaqua le royaume de Lan Xang (Lin Zin, ou Million d'éléphants) dans le Laos actuel. Son roi Setthathirat et les habitants de la capitale Vientiane s'enfuirent dans la jungle où ils poursuivirent la lutte. Bayinnaung les y poursuivit, mais le combat se transforma en guérilla, face à un ennemi insaisissable, et en l'absence de victoire décisive, Bayinnaung dut quitter le pays. De retour au Lan Xang en 1574, il essaya de faire revenir les habitants à Vientiane pour reconstruire le royaume avec un souverain de son choix. Il dut également lancer une expédition pour réaffirmer son contrôle sur l'état Shan de Mogaung en 1576. Au moment de son décès, en 1581, Bayinnaung était sur le point de lancer une attaque contre le royaume d'Arakan. Son fils Nandabayin lui succéda.

Spiderwar (RAC - Malaisie)

ONG Webmastre — Sat, 28 Nov 2009 04:36:56 GMT

L'œil de dragon

ONG Webmastre — Sat, 28 Nov 2009 04:36:10 GMT

Le longane est le fruit de Dimocarpus longan. Appelé aussi longani ou longanier, ce petit arbre tropical et subtropical, à feuilles persistantes, d'environ vingt mètres de hauteur, est originaire du sud-est de la Chine (Yunnan, Guangdong, Guangxi, Hainan) où il pousse naturellement. On le trouve aussi au Sri Lanka, à Taïwan ainsi que du Sud-Ouest de l'Inde et en Thaïlande dans la région de Loei. Il a été acclimaté à Hawaï, aux îles Maurice et à la Réunion où est aussi appelé longani. Son nom vient du chinois long yan (龙眼), qui signifie "œil de dragon". Très proche du litchi, il est cependant un peu plus résistant au gel que lui; raison pour laquelle il a pu être acclimaté en Californie et en Floride. La plante a besoin de soleil et de lumière.

La fleur, de couleur jaune se rassemble en grappes d'une quarantaine de centimètres de longueur qui se rassemblent au bout de la branche. C'est une fleur très mellifère. Le miel de longanier est extrêmement sucré et parfumé. Le fruit, sphérique, de couleur brun jaunâtre plus ou moins foncé tirant parfois sur le rouge mesure environ 2 cm de diamètre mais peut parfois atteindre la grosseur d'une balle de ping-pong. Une grappe de longanes compte environ 30 fruits. Le fruit a une peau extérieure fine et dure, recouverte de petites élevures comme le litchi mais moins prononcées que sur ce dernier. Elle se pèle facilement comme celle du litchi. La pulpe, translucide est très sucrée et entoure un gros noyau noir unique, dur et brillant.

Il peut etre consommé très frais ou sous forme d'un jus de fruit extrêmement sucré ou mélangé à d'autres jus pour atténuer son caractère sucré. A l'instar du litchi, on peut en faire des conserves (on utilise alors, de préférence, la variété Wu Yuan pour ce faire) ou un alcool. On peut également le faire sécher entier. La peau garde alors sa taille initiale, la chair se rétractant autour du noyau. Il se consomme tel quel ou en infusion, pour ses vertus médicinales. L'une des variétés du fruit s'appelle la longane poivre parce que ses graines ressemblent aux grains de poivre.

L'identité chez les Hmong de Guyane

ONG Webmastre — Sat, 28 Nov 2009 04:34:47 GMT

cliquez sur l'image pour télécharger le .pdf de 16 pages, et merci beaucoup à Terra Preta

La coopération militaire sino-germanique

ONG Webmastre — Sat, 28 Nov 2009 04:25:52 GMT

Dans le cadre de la coopération sino-germanique, des divisions de l'Armée Nationale Révolutionnaire (ANR - 国民革命军) ont été formées par les allemands. Ces divisions ont été actives durant la guerre civile chinoise et la seconde guerre sino-japonaise. En 1927, après la dissolution du premier Front Uni entre les nationalistes et les communistes, le Kuomintang (KMT) se débarrassa de ses membres de gauche et se libéra complètement de l'influence soviétique. Chiang Kai-Shek (蒋介石) se tourna alors vers l'Allemagne, historiquement une grande puissance militaire, pour réorganiser et moderniser son armée. La République de Weimar envoya des conseillers en Chine, mais, en raison des restrictions imposées par le traité de Versailles, ne pouvaient pas aider militairement les nationalistes chinois. Chiang demanda initialement l'envoi des généraux célèbres tels que Ludendorff et von Mackensen pour le conseiller, mais la République de Weimar refusa, craignant de faire passer ses meilleurs généraux pour des mercenaires. Quand Adolf Hitler devint chancelier en 1933, le NSDAP et le KMT commencèrent une coopération anti-communiste plus étroite avec la formation des troupes chinoises en Allemagne (dont le fils de Chiang) et en augmentant les structures de l'armée en Chine. En échange le KMT accepta d'ouvrir son marché des ressources naturelles à l'Allemagne. Max Bauer fut le premier conseiller à la Chine. En 1934, le général Hans von Seeckt, agissant en tant que conseiller de Chiang, proposa le "plan des 80 divisions". Ce plan avait pour but de restructurer l'ANR toute entière en 80 divisions solidement formées et équipées sur le modèle allemand. Le plan n'a jamais été pleinement réalisé, en raison des querelles entre les différents seigneurs de guerre du KMT qui se disputaient le pouvoir, ou qui ne pouvait tout simplement pas s'entendre sur qui obtiendrait les nouvelles troupes. En Juillet 1937 seulement 8 divisions achevèrent leur formation (les 3e, 6e, 9e, 14e, 36e, 87e, 88e, et la Division de la Formation). 12 autres divisions, équipées d'armes chinoises avaient une certaine formation au moment où la guerre sino-japonaise qui commença en Juillet 1937. Ces divisions étaient les 2e, 4e, 10e, 11e, 25e, 27e, 57e, 67e, 80e, 83e, 89e divisions.